Bib:Actéon ou la beauté surprise : Différence entre versions
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| + | AB - La légende rapporte qu’Actéon, fils du pasteur Aristée et d’Autonoé, petit-fils de Cadmos, fut élevé par le centaure Chiron, qui l’initia à l’art de la chasse. Il fut un jour, sur le Cithéron, mis en pièces et dévoré par ses propres chiens. Si certains mettent en cause Zeus, qui aurait ainsi puni en Actéon un rival coupable d’avoir tenté de ravir au dieu l’amour de Sémélè, la plupart des auteurs attribuent le meurtre à Artémis, qui aurait été mécontente d’avoir été aperçue par le chasseur alors que, en compagnie de ses Nymphes, elle se baignait, nue, dans une fontaine, au creux d’un antre. | ||
| + | Le poète Callimaque (IVe siècle av. J.-C.) semble être le premier à avoir retenu cette version, et « c’est surtout à partir du IVe siècle que les versions de ce mythe révèlent une nuance, une intention de plus en plus érotique ; c’est la chasteté, mais aussi la séduction des appas de la déesse — que n’avaient pas manqué d’exalter Homère et Euripide, puis Virgile et Ovide —, qui fournit l’aliment de l’aventure ». [premières lignes du chapitre] | ||
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Version actuelle datée du 29 décembre 2021 à 01:46
Fiche RIS[1]
TY - CHAP TI - Actéon ou la beauté surprise AU - Mathieu-Castellani, Gisèle T2 - Litteratures modernes AB - La légende rapporte qu’Actéon, fils du pasteur Aristée et d’Autonoé, petit-fils de Cadmos, fut élevé par le centaure Chiron, qui l’initia à l’art de la chasse. Il fut un jour, sur le Cithéron, mis en pièces et dévoré par ses propres chiens. Si certains mettent en cause Zeus, qui aurait ainsi puni en Actéon un rival coupable d’avoir tenté de ravir au dieu l’amour de Sémélè, la plupart des auteurs attribuent le meurtre à Artémis, qui aurait été mécontente d’avoir été aperçue par le chasseur alors que, en compagnie de ses Nymphes, elle se baignait, nue, dans une fontaine, au creux d’un antre. Le poète Callimaque (IVe siècle av. J.-C.) semble être le premier à avoir retenu cette version, et « c’est surtout à partir du IVe siècle que les versions de ce mythe révèlent une nuance, une intention de plus en plus érotique ; c’est la chasteté, mais aussi la séduction des appas de la déesse — que n’avaient pas manqué d’exalter Homère et Euripide, puis Virgile et Ovide —, qui fournit l’aliment de l’aventure ». [premières lignes du chapitre] CY - Paris DA - 1981/// PY - 1981 DP - www.cairn.info ET - Mythes de l’Éros baroque SP - 51 EP - 100 LA - fr PB - Presses Universitaires de France ST - GMC-ABS UR - https://www.cairn.info/mythes-de-l-eros-baroque--9782130366355-page-51.htm Y2 - 2021/12/28/22:25:27 L2 - https://www.cairn.info/mythes-de-l-eros-baroque--9782130366355-page-51.htm ER -
